功，因此宝物能收到上中下三个丹田里去。”

“但显然，这件法宝最适合中丹田，五行气律诀到底是中正平和的，神海、精海分别对佛、魔，有明显偏向！”

“除此之外，还有一个原因——这功业浮屠塔还有特殊之处——它是一件组合之宝。”

宁拙此时已经炼化成功，彻底掌握这件法宝，对它内部构造一目了然。

宝塔有三层。

第一层宛若囚室。中央摆放了一座赤晶熔炉。炉壁透出污浊暗光，炉内有一朵咎火。

第二层好似书房。紫气股股托着一张青玉案，案上放着一本线装书籍。《评功论业书》这几个大字在封皮上，十分显眼。

第三层仿佛神庙。中央摆放着一个粗大的黑石神座，神座上有一木制的判官神像。神韵在木像上流转，显然已经请神成功。

“咎火、罪炎、怨毒燐、血孽煌、赤秽灵燔等，都是红莲业火的下位火种。它们具备红莲业火的某种特性，相同规模之下，威能效用比红莲业火要小得多。”

“功业浮屠塔的真正本体中，必然是红莲业火。但赠送给头名的宝塔中，就用下位火种替代了。”

即便只是咎火，宁拙也感到欣喜。

毕竟这可是火种啊。

他游历到现在，也只获得过一次木中火，且还耗用掉了。

当然，要论炼丹、炼器的价值，咎火远远不如木中火。

“《评功论业书》……”宁拙对这门功法也非常熟悉。

皆因此法出自儒家，但实在流传太广，在当今的修真国度中广泛运用！

《评功论业书》的开创者乃儒门大贤鼎文公丁铭，采天地正气，运人道法理，因而可量功伐罪，能评价对象功绩，为修真国度经纬朝纲、铨衡文武之圭臬。

“据说鼎文公丁铭精通儒门经义。用《尚书》定‘赏功九锡’，以《周礼》化‘考绩六法’，通《孝经》清忠贞孝义，使《春秋》能甄别人事。开创《评功论业书》的过程中，经历了数次天灾地劫，最终几乎耗干稷下学宫的浩然文脉，这才艰难功成。”

宝塔第三层的判官神像，也是必须的。

“单纯《评功论业书》，才只是人间手段。请神成功，借助神明的神通，却可借用天地之力。”

“两相结合，才是功业浮屠塔能鉴别功德、罪业这项威能的基石。”

“真正本体功业浮屠塔，也就六样组成部分。”

“塔底善叶莲台、塔身无相琉璃，塔顶因果陀罗尼珠。以及第一层红莲业火，第二层《评功论业书》，第三层地府判官神像。”

“我手中的这件，没有红莲业火，用了咎火来代替。塔底、塔身、塔顶的用材，只是金丹级数。”

“本体的神像、《评功论业书》，必然是更加高级了。”

这就是合器之术。

正常的法宝、法器，都是使用、炼化各种宝材，将其打造成严密的统一的整体。比如宁拙手中的我佛心魔印，都无法让他辨别出使用的宝材究竟是什么。

功业浮屠塔这样的，就是搭建一个基础框架，然后填充宝材或者宝物。

塔底善叶莲台、塔身无相琉璃，塔顶因果陀罗尼珠，形成一个基础框架。第一层的红莲业火是宝材，第二层、第三层都是可以因人而异，可以替换的。

这样做有利有弊，最明显的一个好处，就是能将法宝、宝材组合起来，产生新的妙用。

厨老按照宁拙的吩咐，带着做好的灵食扣阵。跟着他一同入阵的，还有孙灵瞳。

“这些是我和余禾野，一起采买的魂魄。”孙灵瞳递给宁拙许多灰色陶罐。

厨老看了眼前一亮，当即请求，能否给他一些，方便制作